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Cachez ce christianisme que je ne saurais voir...

• 1.170.000 de signataires de la pétition demandant l'inscription de l'héritage chrétien dans la constitution, soutien d'ONG comptant 55 millions de membres.
• 66 % d'Européens y sont favorables, selon un sondage.
• Johannes Rau, président de l'Allemagne
• Romano Prodi, président de la commission européenne
• Philippe de Saint-Germain, député français
• Charles de Gaulle
• Hubert Védrine
• Jean-Paul II
• René Rémond, historien
• Jean-Marie Rouart, écrivain, académicien
• Jean-Marie Durand, historien : une hypocrise de Tartuffe
• Leszek Miller, premier ministre polonais
• Mgr Jean-Louis Tauran
• Marc Eyskens
• Élisabeth Montfort, député français
• Marco Follini, homme politique italien
• Joseph Maila, politologue
• Gérard Deprez, homme politique belge
• Mgr Godfried Danneels, primat de Belgique
• Romain Gary
• Jean-Claude Schmitt
• COMECE
• Le PPE, par la voix de son président Poettering
• Rocco Buttiglione, ministre italien des affaires européennes
• Exemples de constitutions

Présentée le 22 novembre, la pétition européenne en faveur de la mention de l'héritage chrétien dans le projet de traité a été enregistrée par la commission des pétitions du parlement européen (n° 404/2004), avec plus de 1.170.000 signatures. Les associations la défendant rassemblent plus de 55 millions de membres.

Le 21/11/2003, 400.000 signatures avaient déjà été remises au ministre italien des Affaires européennes, M. Rocco Buttiglione, représentant de la Présidence italienne du Conseil des Ministres de l'Union européenne. Le 10/12/2003, des parlementaires européens et des représentants de la société civile européenne (des 25 futurs pays), notamment d'ONG (Conventions des chrétiens pour l'Europe, Fondation de service politique, ICPE, Fédération européenne des associations familiales catholiques (11 millions de familles), Union internationale des guides et scouts d'Europe (60.000 membres)), conduits par le député français Élizabeth Montfort, ont remis 650.000 signatures demandant l'inclusion de l'héritage chrétien de l'Europe dans le futur traité constitutionnel à M. Gianfranco Fini, représentant la présidence italienne du Conseil européen. La reconnaissance explicite de l'héritage chrétien ne remet pas en cause la laïcité des institutions européennes, insistent les signataires, parmi lesquels les députés Élizabeth Montfort, Marie-Thérèse Hermange (France), Brian Crowley, Dana Scallon (Irlande), Jaime Valdivielso, Concepcio Ferrer (Esp.), Francesco Fiori, Adriana Poli-Bortone, Mario Mauro, Paolo Bartolozzi, Giorgio Lisi (It.), Johannes Blokland, Maria Martens (Pays-Bas), Ingo Friedrich, Elmar Brok, Peter Liese (Allemagne), Jose Riberio e Castro (Portugal), Laszlo Surjan (Hongrie), Martin Libicki, Bogdan Klich (Pologne), Lennart Sacredeus (Suède), Ari Vatanen (Finlande), Vytautis Lansdbergis (Lituanie), Paul Rübig (Autriche), Alojz Peterle (Slovénie), Antonio Fenech (Malte), Jan Figel (Slovaquie). La pétition a maintenant rassemblé plus de 1.000.000 signatures. Les ONG soutenant la demande comptent plus de 55 millions de membres. Le PPE-DE, qui la soutient, représente 37% du parlement européen.
La demande d'inclure l'héritage chrétien dans le préambule du Traité constitutionnel est soutenue par 66 % d'Européens d'après un sondage cité par la Repubblica (Rome) du 11 décembre 2003, faisant état de la rencontre de Rome. 83 % des Européens se disent chrétiens ou de culture chrétienne et 71% de Français (selon le dernier sondage global connu, CSA/La Croix, 24 décembre 2001), se reconnaissent comme appartenant à la religion catholique. Le christianisme, parce qu'il a irrigué toute l'histoire européenne pendant 1500 ans, constitue le plus grand dénominateur commun des peuples européens, en particulier quand il s'agit de réunir l'Est et l'Ouest du continent : il serait paradoxal et certainement contraire aux règles démocratiques de ne pas le reconnaître.
Sept pays de l'Union européenne, l'Italie, la Lituanie, Malte, la Pologne, le Portugal, la République tchèque et la Slovaquie, ont adressé vendredi 21 mai une lettre à la présidence irlandaise en faveur de l'inscription d'une référence à la chrétienté dans la Constitution européenne.

Le président allemand Johannes Rau a réclamé une référence à Dieu dans la future Constitution de l'Union européenne, dans un discours prononcé vendredi à Varsovie, devant les deux chambres réunies du parlement polonais. « La référence à Dieu correspond à la tradition chrétienne de l'Europe, sans exclure les fidèles des autres confessions ni les non croyants », a-t-il estimé. «Nous devons ancrer une référence à Dieu dans la Constitution européenne, et pourquoi pas selon le modèle polonais ? » «Le préambule de la Constitution polonaise énumère précisément tous les citoyens, aussi bien ceux qui croient en Dieu, source de la vérité, de la justice, du bien et du beau, que ceux qui ne partagent pas cette foi et puisent les même valeurs dans d'autres sources », a-t-il rappelé, applaudi à tout rompre par les députés polonais, qui militent droite et gauche confondues pour cette disposition.

Romano Prodi, lors du rassemblement des mouvements chrétiens européens le 08.05.2004 à Stuttgart, a déclaré que l'histoire de l'Europe ne pouvait pas se comprendre sans une compréhension préalable de l'Europe chrétienne. Il a appelé les manifestants à s'investir pour que cette Europe ne devienne pas une forteresse mais trouve sa réelle identité.

• Philippe de Saint-Germain, délégué général de la Fondation de service politique, s'est étonné de la position française : « M. Jacques Chirac ne veut pas imaginer que dans une négociation en vue d'adopter une Constitution avec autant de pays, un ou deux pays bloquent le progrès de l'ensemble (Le Monde, 11/XII). Or c'est ce qu'il est en train de faire en refusant pratiquement seul de reconnaître l'héritage chrétien de l'Europe. En outre, il se recommande indûment de l'opinion du peuple français qu'il n'a pas consulté. »
  
  
• Mon pays est un pays chrétien et je commence à compter l'histoire de France à partir de l'accession d'un roi chrétien qui porte le nom des Francs. (Charles de Gaulle)
  
  
• La seule chose qui ait jamais unifié l'Europe, et que récusent certains partis de gauche européens pour qu'on n'en tire pas des arguments politiques actuels, est la chrétienté. (Hubert Védrine, in Le Figaro, 05/06/2004)
  
  
• « L'histoire de la formation des Nations européennes va de pair avec l'évangélisation. » (Jean-Paul II)
  Pour Jean Paul II, il s'agit simplement d'une question de « logique ». « De multiples racines culturelles ont permis le renforcement de ces valeurs et on ne saurait oublier que le christianisme est une force capable de les promouvoir, de les réconcilier entre elles et de les consolider. Cest pourquoi il est logique que le futur traité constitutionnel européen, dont la finalité est l'unité dans la diversité, mentionne explicitement les racines chrétiennes du continent. Une société qui oublierait son passé serait exposée au risque de ne pouvoir affronter le présent, et même à celui de devenir la victime de son avenir ! » (7/11/2003, au colloque de la Fondation Robert Schuman)
  Dans son exhortation apostolique Ecclesia in Europa, le pape Jean-Paul II rappelle que « l'Europe a été amplement et profondément pénétrée par le christianisme », qui constitue dans l'histoire complexe du continent « un élément central et qualifiant ». « Il s'est développé en les consolidant sur l'héritage classique et les divers courants éthnico-culturels apportés au long des siècles. [...] On peut dire que la foi chrétienne a pétri la culture européenne en ne faisant qu'un avec sa culture. Malgré la division douloureuse entre Orient et Occident, le christianisme est devenu la religion même des européens, et son influence est notable jusqu'à nos jours malgré la forte diffusion de la sécularisation.» (discours du 21/07/2003). La nouvelle Europe doit être aidée «à se bâtir en revitalisant les racines chrétiennes qui sont à son origine».
  « Les structures sociales, politiques et économiques sont de grande importance pour l'unité de l'Europe, mais on ne peut absolument pas faire fi des aspects humanistes et spirituels. Il est indispensable que l'Europe sauvegarde son patrimoine de valeurs, et reconnaisse que le christianisme avant tout a été la force capable de la former, de la guider et de la renforcer. [...] Les aspirations de l'homme les plus profondes ne trouvent de réponse complète qu'en Dieu.» (Jean-Paul II, 12/12/2003)
  
  
• L'avis d'un des plus grands historiens francais, René Rémond (in Essai sur la sécularisation des sociétés européennes aux XIXe et XXe siècles, Seuil, 1998) : «La commune appartenance chrétienne est une composante de l'identité européenne.»
  
  
• «Adopter le christianisme saint Rémi, c'était marquer sa préférence pour les principes civilisateurs du droit, de la justice, de l'art et abjurer les ombres anarchiques de la Germanie. Être chrétien représentait une identité culturelle autant que spirituelle. C'est la religion chrétienne, elle seule, cette croix dressée dans le désert laissé par les invasions, qui a été le rempart au désespoir. On s'accrochait à elle parce qu'elle prophétisait une autre vie, moins cruelle, moins hideuses, mais aussi parce qu'elle contenait les principes et les vestiges de la civilisation disparue. L'époque moderne ne s'est démarquée qu'en apparence de son influence. Le XVIIIème siècle des lumières qui l'annonce, et qu'on pourrait croire libéré de cette croyance, comme il est encore marqué par elle ! C'est au nom des principes chrétiens de justice qu'il combat les abus du clergé, qu'il donne à la liberté son sens. C'est dans l'Évangile qu'il puise son principe révolutionnaire : Rendre à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu christianisme chez les révolutionnaires. C'est un ton de sermon que l'on entend au Comité de salut public.» (Jean-Marie Rouart, Adieu à la France qui s'en va)
  
  « On peut croire ou ne pas croire en Dieu mais en revanche l'influence de l'humanisme chrétien dans la constitution des sociétés et des mentalités ne fait, lui, aucun doute.» «Le rappel des «racines chrétiennes» de l'Europe par le pape n'est pas forcément un démenti aux valeurs laïques puisque celles-ci en sont issues. La particularité du christianisme est d'avoir permis la séparation du politique et du religieux. Grâce à cette séparation qu'on doit à saint Augustin, la Renaissance puis le siècle des Lumières ont pu constituer une société civile qui pouvait se moquer de l'autorité de l'Église. À Constantinople ou à Alger, un Voltaire, un Diderot, s'ils avaient eu la malencontrueuse idée de brocarder l'islam, eussent fini empalés. Il y aurait donc un contresens à opposer la laïcité à l'héritage chrétien qui a été la condition même de sa naissance. La laïcité n'est rien d'autre que l'enfant émancipé de la culture chrétienne. C'est du christianisme que sont nées les notions de personne humaine, d'égalité et donc de démocratie.» (Jean-Marie Rouart, ibid.)
  
  
• Dans son article paru dans La Croix du 25/06/2003 (dont le titre ci-dessus s'inspire), Jean-Dominique Durand, historien à l'université Lyon III, compare le refus de reconnaître l'héritage chrétien de l'Europe à l'hypocrisie de Tartuffe : « Il est évident que reconnaître ce socle chrétien sur lequel notre civilisation s'est construite ne signifie pas établir sur l'Europe une forme théocratique de gouvernement dont personne ne veut ni ne parle. Il s'agit seulement de reconnaître un fait historique que nul ne peut changer, simplement parce que c'est un fait. [...] L'enjeu, c'est simplement de savoir si l'Europe est capable de tenir un langage de vérité. Une Constitution est, par définition, un acte fondateur. Peut-on fonder l'Europe sur l'hypocrisie, sur le mensonge, sur l'occultation de siècles et de siècles d'histoire, de créations, d'inventions, parmi lesquelles l'invention par le christianisme de la liberté et des droits de la personne humaine, de la fraternité, de l'égalité, de l'universalité, de la laïcité ? Ce serait un bien triste paradoxe, lorsque l'on connaît le rôle des pères fondateurs Robert Schuman, Konrad Adenauer, Alcide De Gasperi, tous trois catholiques, qui ne cachaient pas leur foi et qui ont construit précisément à partir de leur foi chrétienne, leur idéal de fraternité, de paix et d'union entre les peuples européens. »
  
  
• «Nous estimons nécessaire que le préambule de la Convention fasse référence aux racines chrétiennes » de l'Europe, a déclaré lors d'une conférence de presse le Premier ministre polonais Leszek Miller. (03/10/2003) De même l'Espagne, l'Italie, le Portugal, les Pays-Bas et la Slovaquie ont fait explicitement cette demande au sommet de Rome.
  
  
• Alors que le préambule parlait dans sa première version des « civilisations hellénique et romaine » ou des « courants philosophiques des Lumières », seize siècles de christianisme étaient relégués sous la mention d'un « élan spirituel ». (plus tard exprimés sous la forme : héritage religieux) « Ceci est une opération idéologique qui révèle, chez ceux qui ont proposé ce texte, une tentation autoritaire de réécrire l'histoire », constatait le 30/05/2003 dans le quotidien italien Corriere della Sera Mgr Jean-Louis Tauran, « l'idéologie a obscurci l'histoire » dans un « déséquilibre évident ». Il faut regarder l'histoire de l'Europe « avec un esprit objectif » : « Comment fait-on pour ne pas reconnaître que le christianisme a donné un apport spécifique à la formation de sa culture et de son humanisme ? Les écoles et les universités qui ont fait la grandeur de l'Europe ne sont-elles pas nées des monastères et des évêques ? »
  
  
• Pour Marc Eyskens, ancien premier ministre belge, il y a « une exclusion expresse et préméditée, une inacceptable discrimination » et les gouvernements des vingt-cinq doivent revenir sur « le péché par omission qui veut que l'on oublie ceux qui croient en Dieu ».
  
  
• « Cette reconnaissance de l'héritage chrétien n'est pas le repli sur nous-mêmes, ni une manière d'ignorer l'identité de nos voisins mais l'occasion de nous connaître et de nous respecter. C'est aussi la garantie de gagner le pari de la réunification de l'Europe puisque nos valeurs communes exprimées dans l'Art. 2 du projet du traité sont fondées sur notre histoire commune dans laquelle les racines chrétiennes ont laissé une marque indélébile à notre civilisation européenne.» (Élisabeth Monfort, 21/11/2003)
  
  
• Marco Follini, homme politique centriste italien : « Le préambule doit être réécrit. Un texte qui ne cite pas le christianisme ne reflète pas l'histoire européenne, mais seulement une partie de l'histoire de France.»
  
  
• « Tout se passe comme si une Constitution à l'ambition affichée de repenser l'édifice communautaire s'ingéniait à occulter les fondations sur lesquelles il s'élève. On peut certes penser que le christianisme ne fut pas la seule religion à façonner les valeurs et le destin européens, que les deux autres monothéismes apportèrent aussi, à leur manière, leur contribution. On peut également faire valoir que des courants humanistes ou philosophiques, notamment celui des Lumières, ont fondé en raison les droits de l'homme si importants pour la défense de la dignité humaine mise en valeur et très justement soulignée dans la Charte des droits fondamentaux de l'Union. Il reste que le christianisme fut à l'origine du socle théologique et politique sur lequel se sont construites les sociétés européennes, s'inspirant toutes d'une même source pour ce qui est de leurs valeurs centrales. Pour l'Europe, le christianisme a été le creuset culturel qui aura façonné son identité et le vecteur historique qui aura préparé son unité. C'est parce qu'il tient du fait historique, fondateur et structurant, que le christianisme devrait avoir sa place dans le préambule de la Constitution européenne à venir. [...] L'inculture religieuse, inséparable toutefois d'une perte plus générale des repères culturels et de la connaissance de soi; une sécularisation qui relègue toute référence à la religion dans les coins obscurs du for interne et tend à faire de la croyance un choix subjectif, presque arbitraire et comme indéchiffrable sauf pour le croyant; l'image et la représentation du religieux et des religions comme des ferments de tensions, de discordes et de violences : toutes ces raisons ont à la fois affaibli la connaissance objective des religions et ont jeté la suspicion et parfois le discrédit sur le croire.»(Joseph Maila, Le christianisme, un socle pour l'Europe, La Croix, 03/07/2003)
  
  
• Pour Gérard Deprez, ancien président du P.S.C., puis du M.C.C., « les conventionnels ont adopté un texte de castrat dont la banalité frise l'indigence », au lieu de reconnaître « les héritages de la civilisation gréco-romaine, du christianisme et de l'humanisme des Lumières. » (in L'entreprise et l'homme)
  
  
• « Le rôle du christianisme dans la formation de l'Europe est un fait historique indéniable. Si l'on nie ce rôle, on le fait pour des raisons idéologiques. Même si toutes les valeurs que nous avons en commun ne sont pas exclusivement chrétiennes, a-t-il expliqué, elles sont toutes passées par le moule du christianisme.» (Mgr Godfried Danneels, archévêque de Malines-Bruxelles, le 31/10/2003)
  Mgr Danneels, aux délégués de Caritas-Lombardie le 30/01/2004, et dans Avvenire le 31/01, met l'Europe en garde contre le risque d'oublier son passé et ses valeurs «irremplaçables» dont le christianisme a rappelé combien il était important qu'elle puise dans ses racines «une vision morale commune», à défaut de pouvoir bénéficier de facteurs géographiques, linguistiques ou culturels sur lesquels baser son unité. «La terre de l'oubli n'est pas accueillante.» Parmi les difficultés auxquelles l'Europe doit faire face aujourd'hui, il y a «le grand risque d'oublier notre passé.» «Car la mémoire de l'Europe contient des valeurs qui sont irremplaçables» comme par exemple «l'unicité de la personne humaine, la solidarité, l'amour des pauvres».
  «On ne peut pas oublier non plus la contribution spécifique du christianisme. Et pour nous, réaffirmer ne peut pas signifier simplement proposer à nouveau une série d'idées ou un code de normes: il s'agit d'annoncer le Christ vivant, une personne que l'on peut aimer, imiter, adorer», il s'agit de «proposer à l'Europe une morale qui dépasse le critère de la simple justice, le niveau du "do ut des" (donnant donnant), pour faire circuler une certaine surabondance de la générosité. C'est vivre un service au prochain qui va bien au-delà de la philanthropie car il plonge ses racines dans les paroles de Jésus : "C'est à moi que vous l'avez fait" ! »
  « C'est cette spécificité la contribution que comme chrétiens nous pouvons offrir à la construction d'un ethos commun du Continent », ceci étant un « vrai défi » car, étant donné que « l'unité de l'Europe ne peut s'appuyer sur des facteurs géographiques » ni sur une langue ou une culture homogène, « le seul fondement possible est le consensus, la volonté d'être ensemble. » « Il est donc décisif d'avoir un ethos, une vision morale commune, un certain sens de l'homme et de l'humanité qui nous unisse. » « Si nous ne retrouvons pas cette base éthique commune à laquelle se référait déjà Guardini quand il parlait de l'homme européen, nous n'avons aucune raison objective d'être ensemble. »
  
  
• « Je suis catholique techniquement. Aux yeux de ma mère, cela faisait partie de la France, des papiers d'identité français. Bien qu'elle ne l'eût pas exprimé ainsi, c'était un baptême culturel. Je suis catholique non croyant, mais j'ai et j'ai toujours eu un grand faible pour Jésus. Pour la première fois dans l'histoire de l'Occident, une lumière de féminité venait éclairer le monde. Le christianisme c'est la féminité, la pitié, la douceur, le pardon, la tolérance, la maternité, le respect des faibles. Jésus c'est la faiblesse.» (Romain Gary, La nuit sera calme)
  
  
• À bien des égards, nous sommes les héritiers de la culture médiévale, qu'il s'agisse de nos références éthiques et culturelles - profondément chrétiennes, même si nous les vivons sur un mode sécularisé - , de la langue que nous parlons (les langues vernaculaires sont nées à l'époque médiévale, qui leur a donné leur première forme littéraire), de bien des institutions ("parlement", "université"), du monde d'images dans lequel nous sommes immergés (n'est-ce pas le christianisme médiéval qui a donné à la figuration - des hommes, de Dieu - sa légitimité ? ). Ne vivons-nous pas, en Europe, dans le cadre urbain ou rural qui s'est formé vers le XI-XIIe siècle, avec ses églises paroissiales et ses cimetières, ses châteaux et ses cathédrales ? (Jean-Claude Schmitt)
  
  
• « Une référence inclusive à la contribution du christianisme, sans lequel l'Europe ne serait ce qu'elle est aujourd'hui, reste essentielle. » (Déclaration du Comité exécutif de la COMECE sur le projet de traité instituant une Constitution pour l'Union européenne, 19/06/2003)
  
  
• « Pour les évêques d'Europe, la mention de l'héritage chrétien dans le préambule du traité constitutionnel aurait une valeur positive. Reconnaître l'importance des racines chrétiennes pour l'Europe revient à constater une vérité historique et ceci ne diminue en rien l'apport d'autres traditions religieuses ou de pensées, elles aussi, clairement mentionnées dans le préambule. Le fait de se référer au christianisme et à son importance ne revient pas à récupérer l'héritage de l'Europe par une seule religion. Ceci ne remettrait en question ni la distinction entre Église et État, ni la neutralité des institutions européennes, puisque l'Église catholique les soutient sans restriction.»(communiqué de presse de la Comece, 31-10/2003)
  « Dans une lettre à Silvio Berlusconi, ils ajoutent qu'une telle référence compléterait la Constitution en évoquant explicitement ce que nombre de citoyens reconnaissent comme la source des valeurs qui fondent le projet européen.» « Dans la mesure où la contribution du christianisme à la civilisation européenne est indiscutable, l'omission d'une telle référence serait difficile à comprendre pour beaucoup des citoyens de l'Europe, qu'ils se réfèrent ou non à une transcendance.»
  
  
• M. Poettering, président du P.P.E., principal groupe au parlement européen, s'est manifesté au nom de celui-ci, d'une manière constante, pour l'inclusion de la référence à l'héritage chrétien dans le traité constitutionnel.
  
• « Le christianisme est la force qui a promu, concilié et consolidé les valeurs qui constituent le patrimoine le plus précieux de l'Europe.» (Jean-Paul II, 14/10/2003)
  
  

La Constitution polonaise mentionne explicitement son héritage chrétien. La Constitution irlandaise mentionne quant à elle la foi chrétienne comme source de force et d'espérance pour le peuple irlandais. La Constitution slovaque fait une référence plus indirecte à son héritage chrétien par la mention des saints patrons du monde slave, Cyrille et Méthode. Le préambule de la Loi fondamentale allemande et celui de la Constitution grecque font, référence à Dieu ou à la Sainte Trinité. Un certain nombre de constitutions européennes font également référence à telle ou telle tradition religieuse dans les articles à force exécutoire, généralement pour réglementer les rapports entre Eglise et Etat. Les Constitutions italienne et maltaise déclarent par exemple que leurs républiques respectives sont fondées sur le travail mais font spécifiquement référence au rôle de l'Eglise catholique dans la société.

Rocco Buttiglione, Ministre italien des affaires européennes et ancien député européen, a dit : « si nous navons pas cette référence, nous savons que nous avons déjà gagné dans les c½urs et les esprits. »

Voir

• www.referencia-cristianismo.org
• www.xlap.hu
• www.libertepolitique.com, voir notamment l'article sur les références à Dieu dans les constitutions européennes, et un article sur les incohérences juridiques du projet de constitution.
• Fatti Sentire
• Hazteoir
• www.chretiente.net
• www.cfjd.org

Quelques absurdités et autres contre-vérités

• «L'Europe est née avec la mythologie grecque.» (Valéry Giscard d'Estaing)
• « Les racines de l'Europe sont autant musulmanes que chrétiennes. » (Propos tenu par Jacques Chirac à Philippe de Villiers, à l'Élysée, rapporté dans Le Figaro, le 29/10/2003 et le 07/11/2003) Comparer cette absurdite au discours fait au pape le 20/01/1996 à la suite de la commémoration du baptême de Clovis, ou le président a souhaite « témoigner de la fidélité de la France à son héritage chrétien », manifester son respectueux attachement au Saint Père. Jacques Chirac rappelle que le Baptême de Clovis est l'un des actes fondateurs de la France, il se félicite de l'« admirable lignée de saints » (il cite l'expression de Jean XXIII) issus du lien entre la France et le Saint-Siège, attestant « la pérennité d'un appel, la réponse à une promesse, une convergence de pensées ». Il se veut en « fidélité à l'Église et fidélité à la France, à sa mission, aux principes de dignité, de solidarité humaines hérités de l'Évangile. Ces principes mêmes que la France républicaine s'est efforcée de défendre, chez elle et partout. La France, sur laquelle comptent tant d'hommes et de femmes de par le monde, veut être fidèle à son héritage, à sa vocation spirituelle et humaine.»